Tu POSTES, tu récoltes une R*DPILL

Le 06 septembre 2021 à 18:43:54 :
Qu'en est-il de ma flemme constante ?

Tu crois pas en toi donc tu fais rien, tu fais rien donc tu crois encore moins en toi. Et ainsi de suite.

Tu nous offres effectivement de l'or kheyou

Tu lis généralement beaucoup? Quelles sont tes habitudes intellectuelles?

Le 06 septembre 2021 à 18:49:27 :
Tu nous offres effectivement de l'or kheyou

Tu lis généralement beaucoup? Quelles sont tes habitudes intellectuelles?

Je lis surtout de la philosophe et des romans. Je me passionne pour l’idéalisme allemand. Après, certaines de mes observations découlent de mes propres expériences.

Pour ce qui est de certaines révélations comme celles de Snowden, j’avoue volontiers que j’ai découvert ces informations sur des blogs/comptes Twitter parmi lesquels :
mailto:-@the_wub_
mailto:-@KBULTRA0
mailto:-@EBBerger
mailto:-@cuttlefish_btc
mailto:-@Logo_Daedalus

T’as quasiment pas de comptes francophones capables de partager des informations aussi précieuses qu’eux.

Le 06 septembre 2021 à 18:59:25 KeelLorenz a écrit :

Le 06 septembre 2021 à 18:49:27 :
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Redpill sur la philosophie/ les philosophes du coup?

Le 06 septembre 2021 à 19:01:42 :

Le 06 septembre 2021 à 18:59:25 KeelLorenz a écrit :

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Redpill sur la philosophie/ les philosophes du coup?

Ma préférée, c’est celle de Jacobi sur le rationnalisme. Pour lui, le rationnalisme mène irrémédiablement au nihilisme (c’est d’ailleurs lui qui popularisera le terme).

The leading idea of the whole is that of the complete separation between understanding [comprehension] and apprehension of real fact. For Jacobi, Understanding, or the logical faculty, is purely formal or elaborative, and its results never transcend the given material supplied to it. From the basis of immediate experience or perception thought proceeds by comparison and abstraction, establishing connections among facts, but remaining in its nature mediate and finite.[2]

The principle of reason and consequent, the necessity of thinking each given fact of perception as conditioned, impels understanding towards an endless series of identical propositions, the records of successive comparisons and abstractions. The province of the understanding is therefore strictly the region of the conditioned; to it the world must present itself as a mechanism. If, then, there is objective truth at all, the existence of real facts must be made known to us otherwise than through the logical faculty of thought; and, as the regress from conclusion to premises must depend upon something not itself capable of logical grounding, mediate thought implies the consciousness of immediate truth.[2]

Philosophy therefore must resign the hopeless ideal of a systematic (i.e. intelligible) explanation of things, and must content itself with the examination of the facts of consciousness.

Jacobi, accepting the law of reason and consequent as the fundamental rule of demonstrative reasoning, and as the rule explicitly followed by Spinoza, points out that, if we proceed by applying this principle so as to recede from particular and qualified facts to the more general and abstract conditions, we land ourselves, not in the notion of an active, intelligent creator of the system of things, but in the notion of an all-comprehensive, indeterminate Nature, devoid of will or intelligence. Our unconditioned is either a pure abstraction, or else the impossible notion of a completed system of conditions. In either case the result is atheism, and this result is necessary if the demonstrative method, the method of understanding, is regarded as the only possible means of knowledge.[2]

Moreover, the same method inevitably lands in fatalism/nihilism. For, if the action of the human will is to be made intelligible to understanding, it must be thought as a conditioned phenomenon, having its sufficient ground in preceding circumstances, and, in ultimate abstraction, as the outflow from nature which is the sum of conditions.

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Heinrich_Jacobi

Il aura, avec Hume, une influence déterminante sur Kant. Ce dernier voudra donc repenser les limites de la raison pour éviter que cet élan vers le nihilisme n’aboutisse. D’autres philosophes de cette époque, de Fichte à Schelling en passant par Hegel, s’essaieront aussi à la même entreprise. L’histoire de la modernité prouvera que malgré leurs efforts… Il ont échoué.

Le 06 septembre 2021 à 19:08:00 :

Le 06 septembre 2021 à 19:01:42 :

Le 06 septembre 2021 à 18:59:25 KeelLorenz a écrit :

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Ma préférée, c’est celle de Jacobi sur le rationnalisme. Pour lui, le rationnalisme mène irrémédiablement au nihilisme (c’est d’ailleurs lui qui popularisera le terme).

The leading idea of the whole is that of the complete separation between understanding [comprehension] and apprehension of real fact. For Jacobi, Understanding, or the logical faculty, is purely formal or elaborative, and its results never transcend the given material supplied to it. From the basis of immediate experience or perception thought proceeds by comparison and abstraction, establishing connections among facts, but remaining in its nature mediate and finite.[2]

The principle of reason and consequent, the necessity of thinking each given fact of perception as conditioned, impels understanding towards an endless series of identical propositions, the records of successive comparisons and abstractions. The province of the understanding is therefore strictly the region of the conditioned; to it the world must present itself as a mechanism. If, then, there is objective truth at all, the existence of real facts must be made known to us otherwise than through the logical faculty of thought; and, as the regress from conclusion to premises must depend upon something not itself capable of logical grounding, mediate thought implies the consciousness of immediate truth.[2]

Philosophy therefore must resign the hopeless ideal of a systematic (i.e. intelligible) explanation of things, and must content itself with the examination of the facts of consciousness.

Jacobi, accepting the law of reason and consequent as the fundamental rule of demonstrative reasoning, and as the rule explicitly followed by Spinoza, points out that, if we proceed by applying this principle so as to recede from particular and qualified facts to the more general and abstract conditions, we land ourselves, not in the notion of an active, intelligent creator of the system of things, but in the notion of an all-comprehensive, indeterminate Nature, devoid of will or intelligence. Our unconditioned is either a pure abstraction, or else the impossible notion of a completed system of conditions. In either case the result is atheism, and this result is necessary if the demonstrative method, the method of understanding, is regarded as the only possible means of knowledge.[2]

Moreover, the same method inevitably lands in fatalism/nihilism. For, if the action of the human will is to be made intelligible to understanding, it must be thought as a conditioned phenomenon, having its sufficient ground in preceding circumstances, and, in ultimate abstraction, as the outflow from nature which is the sum of conditions.

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Heinrich_Jacobi

Il aura, avec Hume, une influence déterminante sur Kant. Ce dernier voudra donc repenser les limites de la raison pour éviter que cet élan vers le nihilisme n’aboutisse. D’autres philosophes de cette époque, de Fichte à Schelling en passant par Hegel, s’essaieront aussi à la même entreprise. L’histoire de la modernité prouvera que malgré leurs efforts… Il ont échoué.

Ahi la petite redpill sur dieu au passage il était déter

Le 06 septembre 2021 à 19:12:36 :

Le 06 septembre 2021 à 19:08:00 :

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Le 06 septembre 2021 à 18:59:25 KeelLorenz a écrit :

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The leading idea of the whole is that of the complete separation between understanding [comprehension] and apprehension of real fact. For Jacobi, Understanding, or the logical faculty, is purely formal or elaborative, and its results never transcend the given material supplied to it. From the basis of immediate experience or perception thought proceeds by comparison and abstraction, establishing connections among facts, but remaining in its nature mediate and finite.[2]

The principle of reason and consequent, the necessity of thinking each given fact of perception as conditioned, impels understanding towards an endless series of identical propositions, the records of successive comparisons and abstractions. The province of the understanding is therefore strictly the region of the conditioned; to it the world must present itself as a mechanism. If, then, there is objective truth at all, the existence of real facts must be made known to us otherwise than through the logical faculty of thought; and, as the regress from conclusion to premises must depend upon something not itself capable of logical grounding, mediate thought implies the consciousness of immediate truth.[2]

Philosophy therefore must resign the hopeless ideal of a systematic (i.e. intelligible) explanation of things, and must content itself with the examination of the facts of consciousness.

Jacobi, accepting the law of reason and consequent as the fundamental rule of demonstrative reasoning, and as the rule explicitly followed by Spinoza, points out that, if we proceed by applying this principle so as to recede from particular and qualified facts to the more general and abstract conditions, we land ourselves, not in the notion of an active, intelligent creator of the system of things, but in the notion of an all-comprehensive, indeterminate Nature, devoid of will or intelligence. Our unconditioned is either a pure abstraction, or else the impossible notion of a completed system of conditions. In either case the result is atheism, and this result is necessary if the demonstrative method, the method of understanding, is regarded as the only possible means of knowledge.[2]

Moreover, the same method inevitably lands in fatalism/nihilism. For, if the action of the human will is to be made intelligible to understanding, it must be thought as a conditioned phenomenon, having its sufficient ground in preceding circumstances, and, in ultimate abstraction, as the outflow from nature which is the sum of conditions.

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Heinrich_Jacobi

Il aura, avec Hume, une influence déterminante sur Kant. Ce dernier voudra donc repenser les limites de la raison pour éviter que cet élan vers le nihilisme n’aboutisse. D’autres philosophes de cette époque, de Fichte à Schelling en passant par Hegel, s’essaieront aussi à la même entreprise. L’histoire de la modernité prouvera que malgré leurs efforts… Il ont échoué.

Ahi la petite redpill sur dieu au passage il était déter

Il croyait en Dieu, justement.

Le 06 septembre 2021 à 19:17:48 :
J'ai de plus en plus de mal à être oisif et à contempler le monde. Je pense souvent aux âmes faméliques qui meurent aux quatre coins du monde, a celles et ceux qui passent leur vie a se casser le cul dans des travaux harassants, épuisants, ignobles.

C’est une excellente chose d’entretenir une conscience poussée de tes privilèges. Mais c’est justement parce que tu es privilégié que tu devrais apprécier ce que tu as. Ça n’implique pas d’agir en égoïste et de s’enfoncer dans l’hédonisme. Justement, tu peux pas établir un système mondial égalitaire en un claquement de doigt mais modestement, à ton échelle, tu peux au moins contribuer à alléger le fardeau des miséreux autour de toi. Tu en as peut-être fait l’expérience : le sourire d’un pauvre à qui tu viens de donner de quoi se nourrir est un don précieux et un remède pour l’âme.

Le 06 septembre 2021 à 19:27:11 KeelLorenz a écrit :

Le 06 septembre 2021 à 19:12:36 :

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The principle of reason and consequent, the necessity of thinking each given fact of perception as conditioned, impels understanding towards an endless series of identical propositions, the records of successive comparisons and abstractions. The province of the understanding is therefore strictly the region of the conditioned; to it the world must present itself as a mechanism. If, then, there is objective truth at all, the existence of real facts must be made known to us otherwise than through the logical faculty of thought; and, as the regress from conclusion to premises must depend upon something not itself capable of logical grounding, mediate thought implies the consciousness of immediate truth.[2]

Philosophy therefore must resign the hopeless ideal of a systematic (i.e. intelligible) explanation of things, and must content itself with the examination of the facts of consciousness.

Jacobi, accepting the law of reason and consequent as the fundamental rule of demonstrative reasoning, and as the rule explicitly followed by Spinoza, points out that, if we proceed by applying this principle so as to recede from particular and qualified facts to the more general and abstract conditions, we land ourselves, not in the notion of an active, intelligent creator of the system of things, but in the notion of an all-comprehensive, indeterminate Nature, devoid of will or intelligence. Our unconditioned is either a pure abstraction, or else the impossible notion of a completed system of conditions. In either case the result is atheism, and this result is necessary if the demonstrative method, the method of understanding, is regarded as the only possible means of knowledge.[2]

Moreover, the same method inevitably lands in fatalism/nihilism. For, if the action of the human will is to be made intelligible to understanding, it must be thought as a conditioned phenomenon, having its sufficient ground in preceding circumstances, and, in ultimate abstraction, as the outflow from nature which is the sum of conditions.

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Heinrich_Jacobi

Il aura, avec Hume, une influence déterminante sur Kant. Ce dernier voudra donc repenser les limites de la raison pour éviter que cet élan vers le nihilisme n’aboutisse. D’autres philosophes de cette époque, de Fichte à Schelling en passant par Hegel, s’essaieront aussi à la même entreprise. L’histoire de la modernité prouvera que malgré leurs efforts… Il ont échoué.

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Le 06 septembre 2021 à 19:17:48 :
J'ai de plus en plus de mal à être oisif et à contempler le monde. Je pense souvent aux âmes faméliques qui meurent aux quatre coins du monde, a celles et ceux qui passent leur vie a se casser le cul dans des travaux harassants, épuisants, ignobles.

C’est une excellente chose d’entretenir une conscience poussée de tes privilèges. Mais c’est justement parce que tu es privilégié que tu devrais apprécier ce que tu as. Ça n’implique pas d’agir en égoïste et de s’enfoncer dans l’hédonisme. Justement, tu peux pas établir un système mondial égalitaire en un claquement de doigt mais modestement, à ton échelle, tu peux au moins contribuer à alléger le fardeau des miséreux autour de toi. Tu en as peut-être fait l’expérience : le sourire d’un pauvre à qui tu viens de donner de quoi se nourrir est un don précieux et un remède pour l’âme.

Ah? J'ai mal compris quoi? Sûrement mon anglais est foireux mais j'ai compris que si l'univers est fini + entièrement explicable et prédictable alors dieu n'a pas sa place

Le 06 septembre 2021 à 19:33:46 :

Le 06 septembre 2021 à 19:27:11 KeelLorenz a écrit :

Le 06 septembre 2021 à 19:12:36 :

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The leading idea of the whole is that of the complete separation between understanding [comprehension] and apprehension of real fact. For Jacobi, Understanding, or the logical faculty, is purely formal or elaborative, and its results never transcend the given material supplied to it. From the basis of immediate experience or perception thought proceeds by comparison and abstraction, establishing connections among facts, but remaining in its nature mediate and finite.[2]

The principle of reason and consequent, the necessity of thinking each given fact of perception as conditioned, impels understanding towards an endless series of identical propositions, the records of successive comparisons and abstractions. The province of the understanding is therefore strictly the region of the conditioned; to it the world must present itself as a mechanism. If, then, there is objective truth at all, the existence of real facts must be made known to us otherwise than through the logical faculty of thought; and, as the regress from conclusion to premises must depend upon something not itself capable of logical grounding, mediate thought implies the consciousness of immediate truth.[2]

Philosophy therefore must resign the hopeless ideal of a systematic (i.e. intelligible) explanation of things, and must content itself with the examination of the facts of consciousness.

Jacobi, accepting the law of reason and consequent as the fundamental rule of demonstrative reasoning, and as the rule explicitly followed by Spinoza, points out that, if we proceed by applying this principle so as to recede from particular and qualified facts to the more general and abstract conditions, we land ourselves, not in the notion of an active, intelligent creator of the system of things, but in the notion of an all-comprehensive, indeterminate Nature, devoid of will or intelligence. Our unconditioned is either a pure abstraction, or else the impossible notion of a completed system of conditions. In either case the result is atheism, and this result is necessary if the demonstrative method, the method of understanding, is regarded as the only possible means of knowledge.[2]

Moreover, the same method inevitably lands in fatalism/nihilism. For, if the action of the human will is to be made intelligible to understanding, it must be thought as a conditioned phenomenon, having its sufficient ground in preceding circumstances, and, in ultimate abstraction, as the outflow from nature which is the sum of conditions.

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Ahi la petite redpill sur dieu au passage il était déter

Il croyait en Dieu, justement.

Le 06 septembre 2021 à 19:17:48 :
J'ai de plus en plus de mal à être oisif et à contempler le monde. Je pense souvent aux âmes faméliques qui meurent aux quatre coins du monde, a celles et ceux qui passent leur vie a se casser le cul dans des travaux harassants, épuisants, ignobles.

C’est une excellente chose d’entretenir une conscience poussée de tes privilèges. Mais c’est justement parce que tu es privilégié que tu devrais apprécier ce que tu as. Ça n’implique pas d’agir en égoïste et de s’enfoncer dans l’hédonisme. Justement, tu peux pas établir un système mondial égalitaire en un claquement de doigt mais modestement, à ton échelle, tu peux au moins contribuer à alléger le fardeau des miséreux autour de toi. Tu en as peut-être fait l’expérience : le sourire d’un pauvre à qui tu viens de donner de quoi se nourrir est un don précieux et un remède pour l’âme.

Ah? J'ai mal compris quoi? Sûrement mon anglais est foireux mais j'ai compris que si l'univers est fini + entièrement explicable et prédictable alors dieu n'a pas sa place

Oui, sauf que ce qu’il dit aussi c’est que le monde n’est pas ainsi, il se présente ainsi à la raison. C’est ça, la nuance.

Le 06 septembre 2021 à 19:36:38 KeelLorenz a écrit :

Le 06 septembre 2021 à 19:33:46 :

Le 06 septembre 2021 à 19:27:11 KeelLorenz a écrit :

Le 06 septembre 2021 à 19:12:36 :

Le 06 septembre 2021 à 19:08:00 :

Le 06 septembre 2021 à 19:01:42 :

Le 06 septembre 2021 à 18:59:25 KeelLorenz a écrit :

Le 06 septembre 2021 à 18:49:27 :
Tu nous offres effectivement de l'or kheyou

Tu lis généralement beaucoup? Quelles sont tes habitudes intellectuelles?

Je lis surtout de la philosophe et des romans. Je me passionne pour l’idéalisme allemand. Après, certaines de mes observations découlent de mes propres expériences.

Pour ce qui est de certaines révélations comme celles de Snowden, j’avoue volontiers que j’ai découvert ces informations sur des blogs/comptes Twitter parmi lesquels :
mailto:-@the_wub_
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Redpill sur la philosophie/ les philosophes du coup?

Ma préférée, c’est celle de Jacobi sur le rationnalisme. Pour lui, le rationnalisme mène irrémédiablement au nihilisme (c’est d’ailleurs lui qui popularisera le terme).

The leading idea of the whole is that of the complete separation between understanding [comprehension] and apprehension of real fact. For Jacobi, Understanding, or the logical faculty, is purely formal or elaborative, and its results never transcend the given material supplied to it. From the basis of immediate experience or perception thought proceeds by comparison and abstraction, establishing connections among facts, but remaining in its nature mediate and finite.[2]

The principle of reason and consequent, the necessity of thinking each given fact of perception as conditioned, impels understanding towards an endless series of identical propositions, the records of successive comparisons and abstractions. The province of the understanding is therefore strictly the region of the conditioned; to it the world must present itself as a mechanism. If, then, there is objective truth at all, the existence of real facts must be made known to us otherwise than through the logical faculty of thought; and, as the regress from conclusion to premises must depend upon something not itself capable of logical grounding, mediate thought implies the consciousness of immediate truth.[2]

Philosophy therefore must resign the hopeless ideal of a systematic (i.e. intelligible) explanation of things, and must content itself with the examination of the facts of consciousness.

Jacobi, accepting the law of reason and consequent as the fundamental rule of demonstrative reasoning, and as the rule explicitly followed by Spinoza, points out that, if we proceed by applying this principle so as to recede from particular and qualified facts to the more general and abstract conditions, we land ourselves, not in the notion of an active, intelligent creator of the system of things, but in the notion of an all-comprehensive, indeterminate Nature, devoid of will or intelligence. Our unconditioned is either a pure abstraction, or else the impossible notion of a completed system of conditions. In either case the result is atheism, and this result is necessary if the demonstrative method, the method of understanding, is regarded as the only possible means of knowledge.[2]

Moreover, the same method inevitably lands in fatalism/nihilism. For, if the action of the human will is to be made intelligible to understanding, it must be thought as a conditioned phenomenon, having its sufficient ground in preceding circumstances, and, in ultimate abstraction, as the outflow from nature which is the sum of conditions.

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Heinrich_Jacobi

Il aura, avec Hume, une influence déterminante sur Kant. Ce dernier voudra donc repenser les limites de la raison pour éviter que cet élan vers le nihilisme n’aboutisse. D’autres philosophes de cette époque, de Fichte à Schelling en passant par Hegel, s’essaieront aussi à la même entreprise. L’histoire de la modernité prouvera que malgré leurs efforts… Il ont échoué.

Ahi la petite redpill sur dieu au passage il était déter

Il croyait en Dieu, justement.

Le 06 septembre 2021 à 19:17:48 :
J'ai de plus en plus de mal à être oisif et à contempler le monde. Je pense souvent aux âmes faméliques qui meurent aux quatre coins du monde, a celles et ceux qui passent leur vie a se casser le cul dans des travaux harassants, épuisants, ignobles.

C’est une excellente chose d’entretenir une conscience poussée de tes privilèges. Mais c’est justement parce que tu es privilégié que tu devrais apprécier ce que tu as. Ça n’implique pas d’agir en égoïste et de s’enfoncer dans l’hédonisme. Justement, tu peux pas établir un système mondial égalitaire en un claquement de doigt mais modestement, à ton échelle, tu peux au moins contribuer à alléger le fardeau des miséreux autour de toi. Tu en as peut-être fait l’expérience : le sourire d’un pauvre à qui tu viens de donner de quoi se nourrir est un don précieux et un remède pour l’âme.

Ah? J'ai mal compris quoi? Sûrement mon anglais est foireux mais j'ai compris que si l'univers est fini + entièrement explicable et prédictable alors dieu n'a pas sa place

Oui, sauf que ce qu’il dit aussi c’est que le monde n’est pas ainsi, il se présente ainsi à la raison. C’est ça, la nuance.

je vois je vois j'ai encore plein de nuance à saisir
déjà je vais devoir lire tous les trucs que tu as posté en détail donc il va attendre mr philosophe

Le 06 septembre 2021 à 12:32:54 :
Sors de chez toi l'op

Et surtout ne reviens pas

Le 06 septembre 2021 à 19:39:08 :
Ah bah tant qu'on y est, c'est quoi ton/l'idéalisme allemand?

Un mouvement philosophique qui s’étend de la fin du 18ème à la moitié du 19ème et qui repose sur l’idée que les propriétés des objets que l’on perçoit dépendent de la manière dont nos sens les perçoivent. Les propriétés que l’on perçoit sont donc des images, des représentations, des modèles et pas des propriétés inhérentes aux choses elles-mêmes.

Le 06 septembre 2021 à 19:49:27 KeelLorenz a écrit :

Le 06 septembre 2021 à 19:39:08 :
Ah bah tant qu'on y est, c'est quoi ton/l'idéalisme allemand?

Un mouvement philosophique qui s’étend de la fin du 18ème à la moitié du 19ème et qui repose sur l’idée que les propriétés des objets que l’on perçoit dépendent de la manière dont nos sens les perçoivent. Les propriétés que l’on perçoit sont donc des images, des représentations, des modèles et pas des propriétés inhérentes aux choses elles-mêmes.

ok ça me va si j'étais plus cultivé on s'entendrait bien je pense

Que je me faisais trop souvent bannir pour que ça soit une bonne idée.

On s'organise comment alors ?